成為神兒女需要權柄，包含兩個條件。第一要接待，完全接受神成為我們生命的主，而非可有可無。第二是相信，相信他的名。我們因此得蒙救贖，又被賜予權柄成為神兒女。
經文：約翰福音1章10-14節
証道：李路加牧師
記錄：楊可玉姊妹
時序進入十二月，揭開了聖誕節序幕。每個民族都有自己的節期，華人以春節、端午、中秋為三大節，猶太人有逾越節、初熟節、五旬節、住棚節。至於怎麼過節？我們注重飲食文化，端午吃粽子、中秋吃月餅，過年連吃好幾天；猶太人則注目三個重點：省思悔改、記念感恩，以及教育傳承。今年過聖誕節，我們也要從這三方面來思想。
聖誕節的省思開啟不一樣的生命，使我們擁有：
一、不一樣的身份
10-11節說：「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」
耶穌說話的態度充滿訝異。從最初神造世界，到耶穌的時代，世人不認識神、不接待他，在這漫長的時間裡，一定發生了甚麼問題。因為罪進入世界，才使我們不認識神，甚至經常敵擋祂。
12節說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」神給我們神兒女的新身分，賜下作兒女的權柄。在教會裡這樣說很自然，但若講給不信主的親友聽，別人一定覺得不正常。一般宗教不會以父子來表達神與人的關係，甚至最早期的猶太人與神的關係也並非如此。
這層關係的改變起於摩西帶領百姓出埃及。摩西自認拙口笨舌，他要怎樣說服法老讓以色列人離開埃及？神告訴摩西，「我是自有永有的」（出3:14）；又叫他對法老說：「以色列是我的兒子，我的長子。」（4:22）神在這裡埋下一個伏筆，以色列是神的長子，但不是獨生子。
更早之前，亞伯拉罕七十五歲離開家鄉，當時神應許他的後裔要如天上的星、海邊的沙，但直到他八十五歲，連一個孩子都沒見到。於是莎拉把她的使女夏甲給丈夫做妾，如此所生不是應許之子，乃是肉身之子。
當亞伯拉罕九十九歲時，神告訴他，明年這時你要有一個孩子，八十九歲的莎拉聽見忍不住好笑。「莎拉偷笑」的情節在這段經文中記載特別清楚，這是一段關於「不信」的對話，而後來莎拉果然生下以撒，從以撒生的才是神所應許的後裔。
亞伯拉罕夫妻年紀老邁，若非神的應許，要生兒子實在不可能。我們成為神的兒女，雖然肉身不是來自猶太的血統，但卻成為應許的後裔。神說，「地上萬國都必因你的後裔得福」，這裡的後裔原是單數，指的是耶穌。我們便透過耶穌成為神的兒女，從一個種子結出許多子粒來。
成為神兒女需要權柄，包含兩個條件。第一要接待，完全接受神成為我們生命的主，而非可有可無。第二是相信，相信他的名。我們因此得蒙救贖，又被賜予權柄成為神兒女。這是神精心的計畫，長久的預備，從亞伯拉罕的時代就已開始。
神兒女有禱告連結的權柄，若不信主，就算每天禱告也只是自言自語。神兒女有權柄勝過罪惡權勢。靠自己無法勝過的，因為倚靠神高過黑暗的權柄，所以能夠不犯罪、不被綑綁，這是榮耀而奇妙的祝福。
兒女領受父親的產業乃是天經地義，是不是兒女、信不信耶穌，其間相差甚遠。
二、不一樣的歸屬
13節說：「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
「血氣」、「情慾」、「人意」容易帶來負面的影響，把你的人生拉到敗壞的境地。經文中提到「從……生」，表示生命
源頭的連結，我們從出生起就有所歸屬，肉體的生命自然連結到血氣、情慾，與人意，無法分開，消耗我們的生命。
一位父親問兒子：「媽媽呢？」兒子回答：「媽媽在跟隔壁的阿姨聊天，已經
聊了兩個多小時。」爸爸說：「怎麼不請她進來坐？」孩子說：「我問過了，她說沒時間。」說是沒時間，生命卻經常在無意中被浪費。受到血氣影響，可以三天不做事；受到情慾綑綁，我們可能三、五年仍在仇恨裡打轉。
對於一個信主的人，我們常說他恢復了神起初造他的形象與樣式；然而更加超越的是，當重生之後，我們便成為從神生的，這樣的歸屬帶來不同的結果。
一個從神生的人，神會賜給他屬靈的品格，讓他面對血氣，捨棄自然的各種惡念，從裡面生出慈愛、憐憫等聖靈的果子。
神以聖靈的感動幫助我們面對情慾，加拉太書5章17說到，聖靈和情慾是彼此相爭、相敵的關係。「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:8）我們一定要選邊站。雖然天然人屬情慾，但靠著聖靈可以脫離綑綁，不被情慾所掌控。
人意與父神的意念相差很遠。人犯罪之後，終日所思盡都是惡，但以賽亞書55章9節說：「我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」。所謂高過的意思，第一層是超越，神比我們看得更遠；第二層是遮蓋，使我們能夠走一條屬神的道路。
三、不一樣的恩典
恩典有兩種。一般的恩典，無論是否信耶穌，每個人同樣領受，使我們在世上得以存活。「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太5:45）
另一種是特殊的恩典，凡接待他的才能領受。14節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」
聖誕節的意義在於「道成肉身」，在神學上是個頗複雜的問題。其中最難解釋的不是「道」，而是「成」字。一般人容易將「成」誤解為「變成」，如此一來，神變成人，失去神的特性，由此帶出錯誤的神學觀。
耶穌究竟是神還是人？祂的神性與人性如何結合、如何區分？不同的解釋引發許多爭議。若說「變成」，則是兩者取其一，過度強調耶穌的人性，妥協並忽略了祂的神性。第四世紀的異端亞流主義便是如此，強調人性超乎神性，耶穌只是一個偉人、聖人、傑出的教師或思想家，但不是神。
唐朝時期有基督徒從敘利亞一帶來到中國，當時被稱為景教。景教強調耶穌的人性，在翻譯上為求普及，使用了許多佛教詞彙，例如撰寫四福音書的稱馬太法王、馬克法王等，三位一體譯作「三一妙身」……妥協、放棄了信仰的本質，很快就被佛教吸收同化。
另一種異端認為耶穌是神，根本沒有變成人，是一個幻影。但既然不食人間煙火，又何必道成肉身，作成得救的工夫？
從原文來解釋「道成肉身」，「成」其實是聖經裡神所啟示的「會幕」，看似粗糙、暫時性的架構，卻表明了神的同在。道成肉身，乃是神的帳幕在人間，成為人的樣式。傳道書3章11節說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」
最好的方法當然還是用聖經來解釋聖經。啟示錄21章3節說：「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」從舊約的會幕，約翰福音的道成肉身，到啟示錄，神一貫的啟示沒有改變。取了肉身的樣式，永恆的道仍是永恆的道，使我們充充滿滿地有恩典、有真理，循著正道來倚靠神。