讀聖經的目的不是只唸到表面的文字，乃是要讓神的大能在我們生命中彰顯運行。你可以在神的話語裡面，領受奇妙的恩典創造，而神更可以將你生命中的缺憾，補足在你裡面。
經文：馬太福音22章23-33節
証道：李路加牧師
記錄：謝以慈姊妹
你如何知道自己的信仰是真實的？唐崇榮牧師說過：「一個真實的信仰要有三種條件：其一、要有自己的經典，例如世界三大宗教的佛教的《佛經》、伊斯蘭教的《可蘭經》與基督教的《聖經》；其二、在自己的經典中所彰顯出的價值，必定要高過人的標準，例如佛教與基督教；其三、在呈現的經典中，是否清楚提到人是怎麼來的、人在地上的目的、死後將到哪裏去，以及人與神之間的關係，例如基督教。」可見我們所信的上帝如此寶貴。
在耶穌的時代有兩種人從小就被教導要天天研讀聖經：一為撒督該人，一為法利賽人；但這樣的結果，耶穌卻對他們說，你們讀錯了，你們不明白聖經。究竟他們錯在哪？
- 以人的想法來解讀
撒督該人為祭司的後裔，他們相當看重《摩西五經》，因為他們相信《摩西五經》為神親自對摩西的啟示；當時的撒督該人的人數比法利賽人更少，但對社會的影響力比法利賽人更大，甚至羅馬政府透過撒督該人來管理猶太人，讓他們相當自負。
而法利賽人相傳為以斯拉的後裔，他們相當強調律法與傳統，他們唸的也是涵蓋《摩西五經》的《舊約》聖經；雖讀的是同一本，但相較於撒督該人著重學術理論，他們更著重實踐，並在意表面的細節問題。他們常常因為信仰爭辯，但當他們遇見耶穌的時候，卻是聯合起來挑戰祂。
耶穌指責他們不明白聖經，是因為：
- 過於主觀的認知
在23-28節當中，他們問了一個腦筋急轉彎的問題，並設了以「沒有復活與永生」為前提、引經據典、並假設性的問題。他們認為耶穌可能的回答有兩種，並且互相矛盾；比方說，答案為其中一個人的妻子、或是同時為七人的妻子。不管怎麼答，都是矛盾；於是他們沾沾自喜，認為自己的問題打敗了耶穌。沒想到耶穌卻指責他們：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」耶穌指出：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（29-30）人要珍惜人與人在世上的關係，因為將來在天上有比婚姻關係更美的屬靈關係。
每個人的教育程度與背景不同，這樣的不同的經歷，塑造我們對事情有不同的看法，容易把自我主觀的想法帶到聖經中；耶穌的意思是，我們不能以自己的意思，去解釋聖經的意義，乃是要以聖經的意義來對自己說話。
- 不夠全面的了解
31節中，耶穌反問撒督該人：「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？」不是撒督該人沒有讀過聖經，乃是他們選擇性的理解聖經，不夠全面。舊約聖經中明明記載：「死人要復活，屍首要興起。」（賽26：19）、「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」（但12：2）有這麼多處都清楚提到死後復活，但撒督該人就是跳過這些事實；然而，這也有可能是我們的問題。
剛開始唸聖經的時候，我比較喜歡讀詩篇，或充滿祝福性、安慰性的話語，但其實神的話語中，有更多教導、勸勉和警告、責備。我鼓勵弟兄姊妹，以以下三種方式來研讀聖經：
- 基礎大量讀經－建立熟悉度
- 研究式的讀經－建立準確度
- 靈修式的讀經－建立成熟度
- 不曉得神的大能
讀聖經的目的不是只唸到表面的文字，乃是要讓神的大能在我們生命中彰顯運行。耶穌在32節中，也引用上帝對摩西說的話，告訴撒督該人：「神不是死人的神，乃是活人的神。」
《路加福音》第20章中提到：「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。」也就是說，亞伯拉罕、以撒、雅各等人在神看來都是活的很好，因為他們都進到了永生。
我們若不明白神真正的話語，就會像撒督該人一般，走向死亡，一去不復返。耶穌一方面回答撒督該人的問題，一方面也告訴他們，將來在天上、在永恆的裡面，所有事情都會不一樣，而是進到完全裡面；神的話語帶出祂創造的極大能力，並且在一開始就用祂的話語創造整個世界。
「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來11：3）如果看得見的，是從看不見的創造出來的，那這兩者哪個大？當然是看不見的；看不見的上帝，更創造了看得見的世界。
你的人生中，到底都是在追求看得見的錢財、名聲、富裕的生活，但聖經明明白白告訴我們，看不見的才珍貴。我們雖然看不見神，但若我們以正確的方式與態度來理解神的話語，神就會在我們的生命中彰顯許多的奇妙大能。
我們的生命中，可能缺少了看得見的錢財或物質，但真正缺少的也許是愛、快樂、生命的價值感；神的話語帶有創造的能力，可以補足這一切的缺乏。創造就是使無變有，從零成一；神創造的心意裡面，告訴我們：「我來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」你可以在神的話語裡面，領受奇妙的恩典創造，而神更可以將你生命中的缺憾，補足在你裡面。