經文：《以弗所書》4章11-16節
證道：李路加牧師
紀錄：劉台鳳姊妹
弟兄姐妹們大家主裡平安，我們今天要一起來思想一個主題，不論你是處在哪一個年齡層，都要明白建立自己的方式並不是在人的掌聲中，也不是在同温層裡面，更不是在所謂的成就感。聖經提醒我們要不斷地學習在愛中建立自己，然而這個愛是指神的愛，因為人的愛很有限，常常帶有自私、嫉妒與比較，對自己有利的時候才去愛，但是神說：祂用永遠的愛來愛我們，祂對我們的愛從來沒有改變過。
神建立我們有一個次序：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(V.11-12,16) 神第一個優先次序是建立教會，下一個才是在教會當中個人的生命。藉由11節我們明白神以賜給人的各項恩賜建立起教會，而這項恩賜是如何賜下的呢？在神將屬靈的恩賜賞賜給我們之前，祂做了兩項難度很高的工作：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」(V.8) 主耶穌從死裡復活後，升上高天，勝過了罪與死亡的權勢，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給我們。我們可以蓋一個教堂卻沒有辦法建立教會，因為教會是神所呼召的一群人，讓我們在救恩裏面彼此成長。如果你沒有連結於神的教會，你很難建立起自己的生命，這就是神的次序，基督愛教會為教會捨己，我們就是在這樣的愛當中來建立自己，從建立基督的身體到我們在愛中建立自己，這中間也有三個優先順序：
一、先接納、後成全
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」(V.13-14) 同歸於一有兩種解釋：
1. 歸於一個看法或價值：我們當中有人在信主之前，有可能是以無神論的角度看真理，或是用多神論的角度，甚至是自由主義、共產主義來看信仰的價值，不管我們的看法是如何，神總是先接納我們，招聚我們成為一個教會，也因著我們漸漸認識神，渴慕神的話語，就能在真道上同歸於一。
2. 歸於神所賜的真平安：有人在信主之前，他的生命可能是傷痕纍纍，有很多黑歷史、敗壞、悖逆甚至充滿惡心、常常抵擋神，但是不管我們的背景如何，神總是先接納我們，讓我們先歸於祂所賜的真平安。耶穌留給我們的祝褔是：我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
平安是一種和諧的關係，是講到人跟神、人與人、人與土地之間和諧的關係。好比台北101大樓位於88樓至92樓之間的阻尼器，它是一個巨大金色圓球，就是透過反向運動來抵銷強風或地震時產生的建築物搖晃動力，確保在大樓內活動者的舒適度。亦或是航行在大海的遊輪之所以能夠經歷強風巨浪而不被翻覆，是因為裡面有一個陀螺儀的穩定器，套用到基督徒而言，神擺在我們內心裡面的就是平安。
神總是先接納我們，然後再成全我們，使我們長大成人，滿有基督長成的身量，因為成長了就不會被仇敵欺騙，只要我們的信仰被建立地很紮實，就不會隨從各樣的異端，這種先接納、後成全生命態度的最好例子就是在路加福音19章所記載的撒該，講述了一位名叫撒該的耶利哥稅吏長，是個財主，猶太人因他與羅馬政府合作並從中牟利而輕視他，視他為罪人，讓他倍感孤單和疏離，他因身矮而無法看到經過的耶穌，便爬上桑樹，卻意外地被耶穌看見，不但要到他家中吃飯還要住在他家裡。眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家裏去住宿。”這次相遇讓撒該深感悔改，他決定將財產的一半捐給窮人，並賠償他從別人那裡勒索的四倍給那些被欺騙的人，從此展現了他生命的轉變。耶穌基督向世人宣告祂到來的重大目的：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」救恩臨到撒該的家，他的財產也許所剩無幾但他反而擁有生命中最重要的兩個東西：平安和關係。
二、先恩典、後真理
「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(V.15) 我們用基督徒的身分在地上工作與生活，這個挑戰真的很大，聖經提醒我們說誠實話永遠是最好的方式，然而華人的文化背景讓我們很擔心說實話會導致對方受傷、跌倒或承受不住，有的人則是有愛心卻不誠實，婉轉過了頭就導致彎曲。用愛心說誠實話有兩個目的：第一是幫助我們長進，第二個是幫助我們連於基督。因為我們是基督的身體，聖經用身體來形容教會非常貼切，因為我們的身體反應是非常真實的。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」(約1:14a)
耶穌的為人總是恩典在前、真理在後，祂先用恩典包容我們的不成熟以及許多的過犯，再用真理來引導我們出黑暗、入奇妙光明。在約翰福音的21章中記載復活之後的主耶穌，看到彼得他們已經重操舊業，回去打魚，然而，他們勞碌了一整夜，並沒有打著什麼。耶穌原本可以責備他們，但是祂卻沒有，還告訴他們把網撒在船的右邊，就必得著。結果共抓了一百五十三條的大魚，不但如此，耶穌還為他們預備好了早餐：有炭火、烤魚和餅，這是何等溫暖的場面！耶穌為了恢復曾經三次不認祂的彼得，而三次問他同一個問題：你愛我嗎？你愛我比這些魚獲更深嗎？你愛我比這些更多嗎？彼得也回答三次說：“主啊，是的，你知道我愛你。” 耶穌對彼得有一個使命：你餵養我的小羊。這樣的激勵使彼得在耶穌復活之後判若兩人，勇敢地走向事奉的道路，甚至到最後為主殉道。
三、先肯定、後勸勉
「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(V.16) 神創造我們的身體非常奇妙，所以我們成為基督的身體，應該要靠著愛的韌帶來彼此連結，同時也要連結到元首基督，因為基督是所有愛的供應者，基督是頭，教會是身體，有問題的通常都是身體內部的連結。例如教會服事之間肢體、行為與言語的互動，關係難免有衝突或是意見不同的時候，我們該如何帶出神的心意與教導，就要學習先肯定、後勸勉的功課：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」(啟2:1-4)
肯定是誠實話，勸勉是出於愛心，今天我們所學習的這三個原則都適用於各個關係鏈，不管對方再怎麼樣的不好，一定有些地方是值得你肯定的，肯定是一種真誠讚美的態度，不是虛偽奉承的話，勸勉是因為你背後很愛他，聖經教導我們要常常地彼此肯定、彼此勸勉，然而肯定比較容易說，勸勉卻很難說出口，因為我們都不喜歡說傷害他人的話。其實我們成為主的門徒不但要虛心接受別人對我們善意的勸勉，同時要懂得有智慧的向人表達有益、一種忠言不逆耳的建言。感謝神在我們當中彼此建立成為基督的教會，而且肢體之間有愛的韌帶彼此連結，更棒的是神所賜的屬靈恩賜可以一起服事，透過神在這當中的教導與祝福可以互相流通到對方的身上，這樣的彼此相助是神以為美好的事情。