試著想像一下：你因為無法繳納貸款導致房子被拍賣，只好流浪街頭，在公園睡覺被蚊子叮得滿頭包。有人在公園找到你，告訴你：「拍賣的房子我幫你買回來了，你隨時可以回去住。我還幫你還清了債務、找到一份新工作，你將有個嶄新的人生。」你覺得這段敘述是詐騙還是恩典呢？對我來說，耶穌為人償還了罪債，神將我們寶抱回家中，福音是神不可思議的恩典。
經文：羅馬書12章3-8節
証道：柴子高老師
紀錄：李其諭姊妹
試著想像一下：你因為無法繳納貸款導致房子被拍賣，只好流浪街頭，在公園睡覺被蚊子叮得滿頭包。有人在公園找到你，告訴你：「拍賣的房子我幫你買回來了，你隨時可以回去住。我還幫你還清了債務、找到一份新工作，你將有個嶄新的人生。」你覺得這段敘述是詐騙還是恩典呢？對我來說，耶穌為人償還了罪債，神將我們寶抱回家中，福音是神不可思議的恩典。
羅馬書12章1節保羅說「我以神的慈悲勸你們」，不是以他自己的慈悲，這節經文是我們看懂後面關於恩賜經文的關鍵。我們這些蒙了神恩典的人，理所當然地願意把身體獻給祂成為祭，因為知道自己是耶穌以寶血重價贖回來的，我們所擁有的一切沒有好自誇的，所以看自己看得合乎中道。保羅不像現代一些牧者費盡唇舌地要人服事，而是說按「各人信心的大小」，這信心不是指自信心，而是指相信、信靠神的程度。越認識神越知道祂的良善，以至於越想侍奉、越多信靠祂，這不是對自己的自信，而是對神的信心程度。
4-5節提到肢體，我們一定聽過其他關於肢體的比喻。在溢恩堂我們是基督的身體，每個肢體都有很多不同，就組織管理學的角度來說，教會是一個不容易合一的地方，因為我們有很多差異。即便每個人不同，但這是上帝的恩典，若我們以為靠自己的力量就能把教會的事搞定時，就會以為不需要神了。有差異才有傾聽；有合一困難所以學習禱告；有軟弱所以倚靠；沒有盼望所以一起仰望。神沒有希望我們每個人都相同，相反地祂使我們在教會中彼此學習、操練，所以別把差異、軟弱、無望看為不好，它們能使我們轉眼仰望耶穌。
第6節點出在恩典中使用恩賜。關於先知預言的恩賜，聖經學者有不同看法，我們先來界定何謂先知預言？預言並非單指未來會發生的事，在舊約時代，神藉著先知預言要百姓悔改，要百姓離開當時的屬靈光景，神就不降災。預言除了預言未來，也是按照神的話呼籲百姓回到神面前。
反對先知預言的學者認為，新約時代神透過使徒、先知寫下新約，新舊約已完備無誤，啟示錄也提醒我們不再增加啟示；支持的學者則認為聖經啟示和先知預言不同，先知預言可能會有誤，也有個別性，需要查驗，不能全然相信。
司布真有一次在倫敦講道，突然指著一位年輕人說他口袋裡的手套不是用自己錢買的，這舉動使那年輕人悔改。司布真不只有講道恩賜，神也透過這個神來一筆的經驗帶領人回轉。耶穌復活之後，門徒聚集，五旬節聖靈降臨，彼得起來講道(徒2:16-18)，這正是先知約珥在舊約時代所預言的：「聖靈澆灌凡有血氣的」、「神的兒女要說預言」。
先知講道原文就是說預言(林前14:1-3)，且是對人說，不是對神說，為造就、安慰、勸勉人，這是預言和講道的差別。有位牧師曾遇到一位姊妹告訴他，明年師母會因難產而死，這牧師非常難過，但一年過去了，這件事並沒有發生。這提醒我們，說話前要多禱告，且要查驗我們所說的話是否能造就、安慰、勸勉人。
有個討論題：某位先知預言經濟崩盤，要大家購買黃金保值，一對夫婦為了買黃金抵押房屋，無法償還貸款，痛苦地想結束生命，求助牧師，牧師痛斥假先知害人不淺。
「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守」(帖前5:20-21)，牧者的講道也並非全然無錯，大家可以查驗講預言的人有沒有先知恩賜。至於如何查驗？舊約有類似的故事：約瑟被賣到埃及，神先讓法老作夢，使約瑟在豐年蓋糧倉，約瑟因此救了別人也救了自己家鄉的人。另外還有先知以利亞時，神要懲罰亞哈和耶洗別的故事。預言是有可能的，但先知教大家買黃金，這是否出於神？黃金或許是個選項，但也存在風險。22節特別提醒各樣的惡事要禁戒不做，我們要省察自己的動機，先知並沒有要人借錢去買黃金，這對夫婦買黃金是為了保值還是一夕致富？貪財是萬惡之根(提前6:10)，聖經已提醒我們不要貪財。
「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」(詩33:18-19)神要我們學習仰望、敬畏祂，祂要祝福的對象不是病急亂投醫、逢神就拜的人。雖然大水翻騰，祂仍坐著為王，無論經濟如何，神應許我們在饑荒中存活，在危機中越是該緊抓神應許的時候。或許我們可以做這個禱告：求主讓我在經濟危機中做金錢的好管家。
7-8節中提到的「專一」代表只能有一種服事嗎？英文版聖經的意思是：如果是服事的就讓他服事、教導的就讓他教導、勸化的就讓他勸化，沒有「專一」的意思。從前文來看，神關心每個教會，不一定是事情做得多好、多有效率，祂關心的是態度，是重擔還是喜樂？我們是否以恩慈相待？或是未達目的不擇手段？為達目的把人趕出教會？
我們領受主的慈悲，這成為服事的根基。人沒有任何可誇口的，無法對弟兄姊妹驕傲，因為若不是神的恩典，我不會在這裡。我們都是導管、器皿，左手領受恩典、右手服事，若能服事、教導、勸化都是神的恩賜。和合本這節經文的「專一」我認為可以解釋成「以領受恩典的專一心志」去服事。
若我今天可以施捨，是因為主先使我富足、有得貨財的能力；若我能治理，是主賜我領導的恩賜；若我可以憐憫有困難的朋友，是因為當我軟弱時，主先憐憫我、愛我。
我們成為導管，一手領受恩典一手傳遞出去，不會因他人服事得很棒而嫉妒，反而感謝神，這是神藉保羅要教導的服事態度。給予者不會誇自己；接受者不矮人一截，我們知道所有一切都是領受來的，為使神得著榮耀、人與人之間關係良好。
世界上大部分的人不知道恩典的意義，沒有經歷過那不可思議的恩典，活在競爭中要證明自己的價值，以至於世界上的組織企業都是績效導向。但教會不同，我們是蒙主恩的人，不爭競長短，不是因達到績效而存在，神都允許我們有2000年，我們是要藉著主恩，活出與眾不同，向世界做見證。
約翰牛頓曾無惡不作，在船難時經歷神，成為牧師，作了《奇異恩典》這首歌。以此故事鼓勵大家，越多體會神的奇異恩典，越願意成為恩典的導管和器皿。
試著想像一下：你因為無法繳納貸款導致房子被拍賣，只好流浪街頭，在公園睡覺被蚊子叮得滿頭包。有人在公園找到你，告訴你：「拍賣的房子我幫你買回來了，你隨時可以回去住。我還幫你還清了債務、找到一份新工作，你將有個嶄新的人生。」你覺得這段敘述是詐騙還是恩典呢？對我來說，耶穌為人償還了罪債，神將我們寶抱回家中，福音是神不可思議的恩典。
羅馬書12章1節保羅說「我以神的慈悲勸你們」，不是以他自己的慈悲，這節經文是我們看懂後面關於恩賜經文的關鍵。我們這些蒙了神恩典的人，理所當然地願意把身體獻給祂成為祭，因為知道自己是耶穌以寶血重價贖回來的，我們所擁有的一切沒有好自誇的，所以看自己看得合乎中道。保羅不像現代一些牧者費盡唇舌地要人服事，而是說按「各人信心的大小」，這信心不是指自信心，而是指相信、信靠神的程度。越認識神越知道祂的良善，以至於越想侍奉、越多信靠祂，這不是對自己的自信，而是對神的信心程度。
4-5節提到肢體，我們一定聽過其他關於肢體的比喻。在溢恩堂我們是基督的身體，每個肢體都有很多不同，就組織管理學的角度來說，教會是一個不容易合一的地方，因為我們有很多差異。即便每個人不同，但這是上帝的恩典，若我們以為靠自己的力量就能把教會的事搞定時，就會以為不需要神了。有差異才有傾聽；有合一困難所以學習禱告；有軟弱所以倚靠；沒有盼望所以一起仰望。神沒有希望我們每個人都相同，相反地祂使我們在教會中彼此學習、操練，所以別把差異、軟弱、無望看為不好，它們能使我們轉眼仰望耶穌。
第6節點出在恩典中使用恩賜。關於先知預言的恩賜，聖經學者有不同看法，我們先來界定何謂先知預言？預言並非單指未來會發生的事，在舊約時代，神藉著先知預言要百姓悔改，要百姓離開當時的屬靈光景，神就不降災。預言除了預言未來，也是按照神的話呼籲百姓回到神面前。
反對先知預言的學者認為，新約時代神透過使徒、先知寫下新約，新舊約已完備無誤，啟示錄也提醒我們不再增加啟示；支持的學者則認為聖經啟示和先知預言不同，先知預言可能會有誤，也有個別性，需要查驗，不能全然相信。
司布真有一次在倫敦講道，突然指著一位年輕人說他口袋裡的手套不是用自己錢買的，這舉動使那年輕人悔改。司布真不只有講道恩賜，神也透過這個神來一筆的經驗帶領人回轉。耶穌復活之後，門徒聚集，五旬節聖靈降臨，彼得起來講道(徒2:16-18)，這正是先知約珥在舊約時代所預言的：「聖靈澆灌凡有血氣的」、「神的兒女要說預言」。
先知講道原文就是說預言(林前14:1-3)，且是對人說，不是對神說，為造就、安慰、勸勉人，這是預言和講道的差別。有位牧師曾遇到一位姊妹告訴他，明年師母會因難產而死，這牧師非常難過，但一年過去了，這件事並沒有發生。這提醒我們，說話前要多禱告，且要查驗我們所說的話是否能造就、安慰、勸勉人。
有個討論題：某位先知預言經濟崩盤，要大家購買黃金保值，一對夫婦為了買黃金抵押房屋，無法償還貸款，痛苦地想結束生命，求助牧師，牧師痛斥假先知害人不淺。
「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守」(帖前5:20-21)，牧者的講道也並非全然無錯，大家可以查驗講預言的人有沒有先知恩賜。至於如何查驗？舊約有類似的故事：約瑟被賣到埃及，神先讓法老作夢，使約瑟在豐年蓋糧倉，約瑟因此救了別人也救了自己家鄉的人。另外還有先知以利亞時，神要懲罰亞哈和耶洗別的故事。預言是有可能的，但先知教大家買黃金，這是否出於神？黃金或許是個選項，但也存在風險。22節特別提醒各樣的惡事要禁戒不做，我們要省察自己的動機，先知並沒有要人借錢去買黃金，這對夫婦買黃金是為了保值還是一夕致富？貪財是萬惡之根(提前6:10)，聖經已提醒我們不要貪財。
「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」(詩33:18-19)神要我們學習仰望、敬畏祂，祂要祝福的對象不是病急亂投醫、逢神就拜的人。雖然大水翻騰，祂仍坐著為王，無論經濟如何，神應許我們在饑荒中存活，在危機中越是該緊抓神應許的時候。或許我們可以做這個禱告：求主讓我在經濟危機中做金錢的好管家。
7-8節中提到的「專一」代表只能有一種服事嗎？英文版聖經的意思是：如果是服事的就讓他服事、教導的就讓他教導、勸化的就讓他勸化，沒有「專一」的意思。從前文來看，神關心每個教會，不一定是事情做得多好、多有效率，祂關心的是態度，是重擔還是喜樂？我們是否以恩慈相待？或是未達目的不擇手段？為達目的把人趕出教會？
我們領受主的慈悲，這成為服事的根基。人沒有任何可誇口的，無法對弟兄姊妹驕傲，因為若不是神的恩典，我不會在這裡。我們都是導管、器皿，左手領受恩典、右手服事，若能服事、教導、勸化都是神的恩賜。和合本這節經文的「專一」我認為可以解釋成「以領受恩典的專一心志」去服事。
若我今天可以施捨，是因為主先使我富足、有得貨財的能力；若我能治理，是主賜我領導的恩賜；若我可以憐憫有困難的朋友，是因為當我軟弱時，主先憐憫我、愛我。
我們成為導管，一手領受恩典一手傳遞出去，不會因他人服事得很棒而嫉妒，反而感謝神，這是神藉保羅要教導的服事態度。給予者不會誇自己；接受者不矮人一截，我們知道所有一切都是領受來的，為使神得著榮耀、人與人之間關係良好。
世界上大部分的人不知道恩典的意義，沒有經歷過那不可思議的恩典，活在競爭中要證明自己的價值，以至於世界上的組織企業都是績效導向。但教會不同，我們是蒙主恩的人，不爭競長短，不是因達到績效而存在，神都允許我們有2000年，我們是要藉著主恩，活出與眾不同，向世界做見證。
約翰牛頓曾無惡不作，在船難時經歷神，成為牧師，作了《奇異恩典》這首歌。以此故事鼓勵大家，越多體會神的奇異恩典，越願意成為恩典的導管和器皿。