聖經中有很多人物，他們都經歷到神使不可能變為可能，其中最具代表性的人物就是保羅。
經文：使徒行傳9章1-16節
証道：李路加牧師
紀錄：黃道貞姊妹
當你回顧你的人生時，會發現過去不可能的事情，現在都成為可能；過去你不可能與他(她)結婚，現在卻跟他(她)結婚生子；過去不可能進入到現在的處境(學校、職場、地位)，現在卻成就了；甚至你不可能成為基督徒，但你現在卻成為神的兒女。有時候這不可能使你進到更糟糕的狀態，但你正在這樣的光景中掙扎，誰來幫助我扭轉這人生的不可能﹖或許這是你心中的吶喊，但是你並不孤單。聖經中有很多人物，他們都經歷到神使不可能變為可能，其中最具代表性的人物就是保羅。
保羅的一生是個不可能的人生；1.他不可能信耶穌：他逼迫基督徒都來不及了，他是從祭司長所賦予權柄的，他所做的事情是合法的。2.他不可能改變：他有很完整成長的背景與經歷、也曾受過很嚴謹的專業訓練、並拿到當時最高學位。他有許多成功的條件，他自視甚高、追求完美，認為只有別人需要改變，他不可能改變。3.他不可能成為使徒：他一直在作抵擋神的工作、他不明白神的心意、他對人沒有憐憫、他一直活在極端的律法主義之下，他怎麼可能成為使徒。
但是神卻主動的來找他。神來找一位在他的人生裡充滿許多不可能的人，進到他的生命中，使他接下來的人生道路裡，經歷神化不可能成為可能。如果我們盼望神在我們的人生裡，能「化不可能成為可能」，首先要作的是：提高對生命的期待。
如果你的人生都在可能的範圍裡發生，那表示你的期待太小，或對生命的期待太低了，同時這也不是神的心意。神使我們重生得救不單是要我們得生命，而且要得的更豐盛。神要我們不斷地擴張我們的帳幕之地、放長我們的繩子、對生命不斷地有極高的期待。在信主之前，保羅的成就是接近滿分的，但信主之後，他生命奇妙的改變，在《腓立比書》3：8節他說了一段話「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」神給每一個人的生命都有一個榮耀的獎賞和標竿，這也是神要我們去追逐的。
今天的這一段經文，正是保羅的生命故事；神透過大馬色路上的光照，來提高他對生命的期待。如果我們要提高對生命的期待，有兩件事是我們需要去尋求的：
一、明白神超乎人意的帶領
我們都有自己的意念和想法，弟兄姊妹們，你心中的期待和計畫雖然很重要，但是神要成就的比你所期待的更大。如果你能經歷神奇妙的帶領，你必須要明白神帶領人的方式就是：
1.是神的意念，非人的意念
保羅根本不知道他會在甚時候遇見主；當初他是計畫要去大馬色捉拿基督徒的，他有一套完美的計畫，也有很高的執行能力，他的道路完全是按著自己的計畫去進行。但是神的意念高過人的意念。當神定意要與你的生命碰觸的時候，你一切的計畫都要停下來。在我們習慣性的思維裡，我們對於未來常是比較負面的想法，因此我們會為遭受災禍來擬定計畫；常認為禍不單行、福無雙至的觀念而去作準備。但我們比較不會爲蒙受祝福來擬定計畫；因為真正的祝福是從神而來，除非我們的生命連結在神的意念當中，我們才可能讓神爲我們的將來蒙受祝福。因為神所賜的意念是平安的意念，祂還要恩上加恩、力上加力的祝福我們。
2.是神的感動，非人的感受
神的感動常常是突然的。在信仰裡，我們如何分辨是神的感動或是人的感受﹖如果是自己的感受，當困難或恐懼一來時，那感受就會沒有了。如果是出於神的感動，一定會帶出後續的行動。第6~16節，神光照保羅，只是感動的開始而已，神還告訴他將來的使命為何。
3.是神的大能，非人的經驗
第6節是保羅很深的經歷；神在响午(中午12時)向保羅發大光，這完全違反了我們的經驗。你放煙火也要在晚上放，才看得見。但神在正午向保羅發大光，神的光就超越了自然的亮度，神的大能超越了人的經驗。
4.是神的光照，非人的想像
光照的目的是叫人離開一切的黑暗，光照性的原則就不一定要透過解釋。在《以賽以書》55：8~9節說「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」這裡說到兩件事情的不同代表著兩種狀況的不同：
˙相反的不同道路方向的不同。
˙超越的不同神的意念高過我們的意念。
神帶領我們是光照性的原則，這並不違背我們的理性，乃是超越我們的理性。
二、面對生命的根本問題
面對生命根本的問題有三種：
1.動機的追問
人往往注重討論的內容，但是神卻注重我們討論的動機；人喜歡呈現美好的成果，但神卻問我們為甚麼那麼做﹖第7節，耶穌問保羅：「掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我﹖」耶穌所要表達的是「你知道你在做甚麼嗎﹖」、「你知道我是誰嗎﹖」、「你認識我嗎﹖」、「我跟你之間到底出了甚麼問題﹖」他要保羅回到最初的動機來回答這個問題。
2.全人的呈現
神對人有全人性的透視與了解；你來到神面前所呈現的是全人的生命，神看你是為「有靈的活人」，神說話是跟你的靈對話。如果你醒悟不過來，很多時候是你的靈出了問題。神願意我們在祂面前是完全敞開的，就像《希伯來書》4：13節說的「…原來萬物、在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開。」有些個別性的話語是神針對個別的人說的；第9節，與保羅同行的那人卻沒有聽明神所說的話，因為這是針對保羅說的。我們這許多人一同聽神的話語時，我們所領受的可能不同，一方面是我們對祂有群體性的聚集，另一方面是對我們個人性的帶領。
3.寬容的限度。
一個曾經跌倒的人，他能夠重新站立起來，「寬容」是支持他的很大的力量，特別是從神而來的寬容。但是我們往往會對神的寬容有所誤解；因為神的慈愛是廣大的，所以我可以不斷地犯罪、又不斷地悔改。那麼，你大概不明白真正悔改的意思。悔改是我有很深的懊悔，能帶出更新改變的行為。悔改之後我要緊緊的抓住神，我就會越來越認識神，我知道神喜悅內裡誠實、我知道神痛恨罪。
另外，我們不知道神寬容的限度；我們以為神的寬容是沒有限度的，我們知道有錯，但一直不去處理問題的核心根源，而不斷地去找合理化的理由來遮蓋它。如果神的寬容沒有限度的話，那麼《創世記》裡所記載的所多瑪和俄摩拉就不會被毀滅了。神當然不願意一人沉淪，祂願意人人都得救。但是總有一條界限，當神說「時間到了」的時候，神就不再寬容了，這是講到有關於人生命的悔改。《羅馬書》2：4節說到「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢﹖」神不斷地用祂的恩慈和寬容、忍耐來帶領我們，如果我們一直沒有悔改的行為和意念，那麼，神的寬容是有限度的。如果寬容離開了限度，就會有「審判」的發生，因為神給你很多機會，祂對你有莫大的忍耐，祂的寬容是很廣的。或是祂就「任憑」你去做你要做的事，因為你不珍惜神的恩慈、寬容和忍耐。如果保羅的生命沒有悔改的轉變，而繼續迫害基督徒，他到最後所面對的就是神有限度的寬容，但感謝主，保羅他願意活在主的裡面。
面對我們有許多認為不可能的事，是因為我們從困境裡看是為「不可能」，但神卻說「可能」，因為祂沒有時間和空間的限制，從這些不可能的裡面走到可能，我們要不斷地倚靠對神的期待以外，我們還要常常對未來空間的能量，相信神必定可能。神總是把盼望放在我們前頭，對未來來講，我們現在有很多的不可能，但是在神的手中，將來都要成為可能。對現在來講，我們是走在一條不可能的道路，但是按著神的帶領，就會走到未來的可能。面對你的人生中有許多的不可能，你不要太早放棄，像保羅這樣的人，他逼迫上帝、褻瀆神，神都沒有放棄他，神當然不會放棄我們。求神幫助我們進到祂的心意當中。