雅比斯比眾弟兄更尊貴，他的第三個禱告是：「常與我同在。」不是要神跟著走，而是我們先站在神的那一邊，讓神成為各項決定的第一選擇。
經文：歷代志上4章9-10節；約書亞記1章5-9節
証道：李路加牧師
紀錄：廖郁淳姊妹
這個系列信息傳遞了重要的信仰核心價值：除非擁有尊貴的生命——生命有份量、在神面前有價值，否則無法帶出合神心意的禱告。雅比斯比眾弟兄更尊貴，他的第三個禱告是：「常與我同在。」不是要神跟著走，而是我們先站在神的那一邊，讓神成為各項決定的第一選擇。
有二個年輕人想找個難題考倒村裡最有智慧的長者，他們便抓了一隻鳥握在手中，要他說出手中所握的死活，若說是活，就馬上把鳥捏死，若說是死，就把手鬆開，讓鳥飛走。不料長者只說：「這隻鳥的生死已掌握在你們手中。」我們的人生是又新又活的路，或是通往敗壞死亡的路，都掌握在自己手中。而所掌握的是否正確有價值，就必須擁有雅比斯的第三個禱告：「常與我同在。」
聖經對雅比斯的描述不多，若提到擴張境界及神的同在，就要來看約書亞的生命。要擴張境界，一定就要有神的同在，神的同在雖看不見也摸不著，但透過以下幾個方面便可彰顯與見證：
一、神的兒女可以見證神的同在（書1:5）
神知道如何帶領人經歷信心的成長。剛信主或信心剛要開始被建造時，或許需要看見一些東西、禱告要趕快被成就；但當我們信心成長到一個階段，即使沒有看見、事情發展不如預期，我們也知道且深信神的同在。
當約書亞要進行得地為業的使命，神知道他會害怕，知道他在學習經歷神同在時，需要看見實際的例子，於是要約書亞看看摩西——他的人生導師與屬靈父親，如何與神建立關係、與地上君王周旋、彰顯神蹟，並帶領以色列民出埃及、過紅海、進曠野、領受神的律法。
當約書亞帶領以色列民與亞瑪力人爭戰，摩西在山上禱告，他何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（參出17:8-12）。原來得勝與否，不在於山下的戰場，而在山上的禱告。約書亞清楚看到摩西如何經歷神的同在，所以神對他說：我如何恩待、磨練摩西，就也會怎樣恩待與磨練你。
摩西有如此經歷，是因他真實知道自己是神的兒女，緊緊抓住作兒女的權柄和身份，很會向神求告。兒女向父親求是天經地義，像我兒就很會作兒子（很會求），記得他們剛從美國回來，中文不太好卻還想學台語，結果他學的第一句台語就是：「挖嘸及（我沒錢）！」而且常常說，越說還越標準。
摩西很會求，他求的是「神的同在」。當摩西受神呼召到西乃山領受十誡要傳達眾人時，卻發現他們竟然在拜金牛犢，導致摩西氣憤地摔碎石板。神再一次呼召，摩西便和神求告：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。」（參出33:15-16）。他清楚知道，要使百姓與萬民有所分別，重要的關鍵在於神的同在。神接著的回應（參出33:17）則表示摩西真的很會求，且求到神所要作的事。
神告訴約書亞，如今同在的不再是摩西，而是神自己，接下來所面對的每一場戰役都有神的同在，他會是神同在的見證。
二、神的應許可以彰顯神的同在（書1:6）
約書亞得地為業不是自己的計畫，而是神的應許，更是神「起誓」應許他列祖的，一定會做到。因此應許就彰顯出神的同在，我稱此是「邊界上的同在」。神雖應許把迦南地賜給以色列民，但他們必須不斷擴張境界，才能看見應許成就。在他們不斷擴張境界的「邊界」上，特別需要神的引導。
當你的人生面臨重大變化，包括工作、家庭、環境、生離死別等，你的境界開始走到最邊界並要往外擴張時，特別需要神的保護，因那往往伴隨責任的加重，壓力隨之而來，困難也不斷產生。有些人很容易成功，卻禁不起成功太久，比如神使用摩西彰顯大能，但沒多久以色列民就開始發怨言，約書亞等人在耶利哥城得勝後隨即面臨失敗。禁不起成功的人很快會落入驕傲和試探中，有些人則把失敗中的過錯都推給別人，甚至推給撒但，怪罪魔鬼的攻擊太強，但其實大部分是源於自己不好的習慣、肉體的情慾。撒但不用費太多心力，我們自己就能製造足夠的混亂。
若沒有神的同在，想要有尊貴的生命是很困難的。我們總在人生路上，得著這個、失去那個，但神不要我們有這樣的生命，尋求耶和華的什麼好處都不缺。神的兒女有個很大的祝福就是「得著產業」，且所得到最大的產業就是「神的應許」。神的應許就是神所開出的支票，祂是可信的，不能背乎自己，並藉著耶穌基督的寶血蓋上印章。聖經記載的應許嚴謹地統計有8,810個，代表成為神的兒女，將擁有8,810張支票，一輩子也用不完。
這些應許包括金錢買不到的平安、行善得不到的祝福、成為神兒女的權柄、罪得赦免、今生的盼望、永生的生命以及天上的家鄉等，你若要用萬坪土地跟我換神的應許，我可不換！神的應許何等寶貴，從亞伯拉罕賜下至今仍舊與我們同在，每當我們經歷神時，就是走在祂的應許中。
三、神的話語帶出神的同在（書1:7-8）
要讓神的話語帶出神的同在有兩個重點：
（一）晝夜思想。
神的要求似乎很高，不光是讀，還要晝夜思想。若搭配《詩篇》1篇來看，晝夜思想代表讓神的話語成為生命中良性的循環，好像栽在溪水旁的樹，晝夜不斷有溪水澆灌，有土地滋潤。神的話語不斷在生命中工作，帶來最大的益處是可以認識神，也就能越發明白神的話語，彰顯神的同在。我們本來不可能認識神，因我們是有罪的人，帶著罪的性情；除非回到最初神創造人時，把祂某部分性情和屬性賜下的狀態，人才能認識神。
（二）謹守遵行。
把神的話語從思考落實到行為的層面，這應該再自然不過，否則就好像信息「已讀不回」。當我們立志謹守遵行神的話語，就會成為《詩篇》1篇所說「有福的人」，神的話語運行就帶出神的祝福，使道路可以亨通、凡事順利。但也一定會受苦，因為這不是我們本性喜歡的，和我們向來的習慣與世界的價值不同。於是你可能會面臨許多逼迫、挑戰、攻擊，但「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（詩119:71）我們將越發明白神的作為與祂奇妙的帶領。每個新生命的產生都會經歷痛苦，若痛苦是神所賜，或因遵守神話語所致，我們就必須接受，這是「有益的受苦」，能讓我們學習作一個「完整的人」，而非「完美的人」。人犯罪、虧缺神的榮耀就不完整，但因耶穌基督的救恩，神就補上所不足，加上所缺乏，使生命中的特質與恩賜被恢復和補齊，便成為完整，也就是聖經所指的「完全」。完美則是不滿意神的創造，羨慕別人，所以期待自己加入別人的特質，就可以完美。神不會把所有恩賜都集中在一人，這就是要成為教會、肢體彼此建立的理由。神沒有要我們一次遵行所有真理，但特別需要守住的有二：一是守主日，聚會的委身是遵行神話語的第一步，且神特別要祝福這個分別出來的日子；二要守住每天的靈修，若守主日是守住一週的第一天，那麼靈修就是守住一天的開始。雖然早起有時實在受苦，但盼望我們能因此更瞭解神話語中的奇妙。
約書亞的人生跨越了埃及、曠野和迦南地三個時期，晚年他細數了神的帶領和應許，並慎重地與百姓立約，立石頭作見證：他一輩子所經歷神的應許和話語，一句都不落空。嫩的兒子約書亞從起來到躺下，過程中就是神的同在，這是何等美好的人生。