健康的轉化有四個關鍵的原則，第一是要整理你的思緒，第二個是「校正你的眼光」
李路加 牧師
證道日期：2014-01-19
經文：以西結書11章14-20節
神所賜在地上的生命很短暫，可惜許多人卻不是好好享受，而僅只是忍受他們的人生，因為他們覺得人生必須是完美的、沒有任何問題的，才會快樂。其實問問身旁的弟兄姊妹他們的人生是否毫無瑕疵，相信他們的回答都是否定的。若你想活得喜樂積極，便必須在目前的光景中，作健康的轉化，才能經歷神所賜喜樂而蒙福、豐富而有餘的生命。
健康的轉化有四個關鍵的原則，第一是要整理你的思緒，第二個是「校正你的眼光」，你的眼光可以從三方面來調整：
一、失去盼望→擁抱盼望
當耶路撒冷的居民說：「你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。」（v.15）他們是在「奪取」以色列百姓的盼望；但神肯定地對他們說：「他們必到那裡。」（v.18）祂在給以色列民盼望。盼望是我們最後失去的，也就是說，當你失去盼望時，什麼也都失去了。若你現在的光景好像那時的以色列人，你一定要好好尋求神，祂會賜下話語，成為給你的應許，就像祂應許以色列民一樣。
約伯的生命就有這樣深刻的經歷。聖經中描述他是「完全正直，敬畏神，遠離惡事，在東方人中為至大」（參伯1:1-3）既富有又受尊崇；但一夕之間，他的子女和家產都歸於無有，自己從頭頂到腳掌都長滿毒瘡，在爐灰中拿著瓦片刮自己奇癢、疼痛交錯難止的身體。他不隱藏自己痛苦的心情：「我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。」（伯7:4）雖是如此，但經文說：「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。」（伯1:22）約伯以這樣的態度面對至大的苦難，擁抱神一定會帶來盼望的信念。
比較患難前後（參伯1:2-3、42:12-13），約伯最後所承受的產業和祝福竟是原先的一倍，原來「加倍奉還」早在那時代就有了！約伯體會到原來神萬事都掌權，於是他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42:5）弟兄姊妹們，不要期待你們的人生一點困難都沒有，當你走過患難，信心和力量是加倍增長的！
二、可憎可厭→可喜可樂
神說：「他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。」（v.18）祂如此看重、要求，因為正是這些可憎可厭之物使以色列人離開神、被擄去巴比侖。若你的生命要健康的轉化，便必須認真看待神所在意的事情，敏銳地去對付，若它們讓你不健康，甚至遠離神，得不到豐盛的生命，就大膽地、毫不猶豫地把它除掉吧！
有次我到新加坡，在樟宜機場準備入境時，看到牆上以不同語言貼了偌大的標語：「攜帶毒品入境一律死刑。」這是新加坡的法律，若要進入這個國家，就要遵守其規定。同樣的，我們若要進入神的國度，若仍想帶著可憎可厭之物偷渡，也是死路一條。死指的是「與神隔絕、不再有關係」，即使你想和上帝裝熟，還是熱心的事奉、熱情的敬拜、殷勤的讀經，但神說我不認識你，因為你在服事、讀經、敬拜時，仍緊緊抓住那些可憎可厭之物，不肯放手。以色列民就是如此，他們口裡敬拜，心卻遠離；口讀律法，行為卻悖逆。
神要除盡這些可憎可厭之物，是為要將祂的豐盛賜下，否則我們怎麼領受神的豐富之物，就是那可喜可樂之事，是神對以色列人被擄歸回後的祝福和宣告，記載在《耶利米書》33章6-9節。若我們願意回轉，讓神帶領我們歸回，這些祝福和宣告都會發生在我們身上。
舊約聖經常用耶路撒冷這個城市來表達兩個意思，一指以色列民，二指這個城市的屬靈光景。我們所住的大桃園地區，隨即要升格為直轄市，盼望這不只是行政編制上的提升，更也是屬靈上的升格。溢恩堂在桃園被建立，對於這個城市就有不可推卸的屬靈責任。我常用這段經文為桃園地區禱告，求神讓桃園不是個可憎可厭的城市，讓人因為聽見神在這城市所施的福樂、恩惠與平安，就懼怕戰兢。
教會一定要健康、要剛強，才能對這城市發揮屬靈的影響力，用聖經的價值來介入這個城市的議題，把可憎可厭的眼光，轉移為可喜可樂的眼光。
三、屬乎肉體→屬乎聖靈
以色列是看重神話語的民族，卻在可憎可厭之物上跌倒，因為他們所認定為可憎可厭的標準和神有落差，或是有一股更大的力量把他們擄去，讓他們屬乎肉體。所以神開始一個新的工作：「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」（v.19）
我們受造包含靈、魂、體三部分，神用塵土造我們的身體，又以自己的形象和樣式造我們，這不是指祂有一個形象或樣式，而是把祂的屬性放在人的身上，所以神有智慧，我們也有；神會思想，我們也會，這些屬性便成為人格，也就是「魂」的部分。然而這樣還不夠，所以當人受造完成，神便在當中吹氣，使之為「有靈的活人」。
靈、魂、體三者有其不同的功用，身體是我們接觸神所造萬物的管道，透過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺去感受神所造的世界；魂是我們的思想、意志、情感，當你為患難而心痛時，不是你的心臟真的出了問題，而是感覺，即魂的部分受創傷；靈的部分則有靈覺，是我們經驗神同在的管道。耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他。」（約4:23）更貼近原文的翻譯是要用「靈」和「真理」敬拜神。用手抓取物品，這個管道是對的；但若你想用手去抓神，因為管道不對，所以怎樣都抓不住。當靈、魂、體各自發揮功用，並有正確的次序時，這人便是健康的。
人犯罪、悖逆神時，首先失去功用的便是靈。神說若吃了分別善惡樹的果子必定死，但亞當、夏娃卻仍活得好好的，原來神指的是「靈」死了。當靈的功用喪失，便是魂作主，因為你想盡辦法要生存下去，思想便特別發達，但所思想的盡都是惡（參創6:5），接著身體和行為也開始敗壞（參創6:11），那時以色列人便是如此。於是神開始作新的工作，將新靈放在他們裡面。
「新靈」不是新的聖靈，因為聖靈只有一位，無分新舊，這裡是指將靈「重新澆灌」。在舊約中，聖靈是會離開人的，大衛就有很深刻的感受，他這麼懺悔：「不要從我收回你的聖靈。」（詩51:11）當一個曾與神如此親近的人，因為犯罪而導致神收回聖靈時，是非常痛苦的。聖靈一離開，便會失去方向，陷入在極深的黑暗中。
當神做更新的工作時，靈覺要先被恢復。我們常錯怪肉體，以為做錯事、敗壞的、要被釘死的都是它，但肉體其實是跟著心走的。人心比萬物都詭詐，若你的心變成石心，肉體便跟著放縱。神更新的工作不在於換一個身體，而是靈要被重新澆灌，心要被改變，肉體才會跟上。靈帶領心，心帶領肉體，這是神當初造人的一個正確的次序。
更新的工作會碰到一個困難，便是我們常常習慣走舊路。科學發現，神經細胞在傳導時喜歡走曾走過的、習慣走的路徑，在醫學上來說，就是所謂的活化細胞，被活化次數多的細胞比次數少的更容易被啟動，簡單說是「越用越發達，不用就退化」。我們的生命被神更新時，一開始會很不習慣，因為我們過去只活化肉體，包含那些壞的心思意念；如今要更新，就要活化靈命，透過神給我們的各樣恩典、話語、禱告、聚會，弟兄姊妹間彼此的見證和交通，讓活化靈命成為我們的習慣。
最後，可以透過二個問題來幫助我們評估自己是否由靈來主導心和肉體：
一、我是否渴慕屬靈的事，想更多認識神，更多參與在神的國度裡，經歷神的帶領？
二、在我所遭遇的任何事上，我的第一反應是否都可以指向神？
求神活化我們的靈覺，讓我們對這些問題都能有肯定的答案。
廖郁淳記錄整理